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  • 如何参话头

    上来讲，它是要离心意识参，它不是一个念头，而是一念不生，或者说它要达到一念不生。念头则是生灭不停，有来有往的。 　　参话头应如何用功？就是要在三心不可得处用功。三心是过去心、现在心、未来心。心是生灭不停的，参话头就是要在这个生灭不停的状态下用功夫，从中体会那个不生不灭的。为了做到这一点，你必须把功夫永远地用在当下，永远地安住当下，观照当下，不思量过去，不思量未来，不思量别处。人心好比一潭清水，...

    净慧法师

    |做人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1838006893.html

  • 回四祖寺打七

    即使有时会看到他讲开示的文字，但没有亲历现场，他老人家更没有看到自己的用功情况，所以也是隔靴搔痒。而在他身边打七、听开示则不同，即使问题不是针对自己，但是因为知道他所说的是针对什么样的问题，如何解决，...发狠用功了。 　　回到寮房躺下还是睡不着，真的是不甘心。就这么折腾了半个多小时想了一句折衷的话：“看毗庐塔缺门”第二天早写个字条放在维摩龛里了。也不知道师父有没有看到我的纸条，因为他一天会收到很多的...

    明一法师

    |禅宗|禅七|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/16003121722.html

  • 当下的解脱--禅修入门散谈

    佛门不久的学僧，没什么高深的禅定功夫。也没有多少广博的佛学知识，只能粗略的谈谈自己在修学中的体会，以供大家参考。　　儒家有云“一日三省吾身”而出家众更是如此做的，时刻用功办道，降伏自己燥动的心。话说“...修行。　　静坐并不是心如死水，形同枯木，眼一闭耳一塞就了事了。静坐时脑子可是高速运转分析的，十分清醒的。这时把放逸的散乱心提起来，用功甚是了得。用功的方法十分的丰富：有念佛号，持密咒，参话头，数息观...

    释悟乾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490953643.html

  • 如何降伏烦恼习气——常起觉照、不随境转

    必须学的，要不在一切皆如上用功（二边不著即如如不动之极致），则一日到夜，不是著有，便是著空，何时方能计一个自在！？”　　金刚经发起即云：“尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至...不著吃饭相，这才是会用功，会修行。”此段妙义，宜深长思！　　次言与人相处时觉照。别人毁我，动嗔心否？誉我，动喜心否？利关、名关、恭敬关，能过得了否？要觉照一下，不是小事！广钦老和尚云：“如果自己对，...

    吴思飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022367496.html

  • 普寿寺举办一个特殊的生活会

    国土的危脆。作为佛子更应该好好修行，为国家、为所有受难的众生用功回向，希望他们能够往生安养。　　在生活会上，寺委会的首座、知客等知事师父们讲了自己的感受，可谓声声悲痛。师父就这次灾难给我们的觉醒为大众...。今天上午去见他老人家，老人家就说：我没什么病，只是心里很难受。老人家也建议：众生受这么大的灾难，我们出家人要组织法会，然后回向。老人家的想法，我想和我们大家也想到一起去了。我们来通过用功，为这些众生...

    佚名

    |生活会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09560424202.html

  • 白雪红梅迎春来

    七的外护工作，每当圆满解七的心得分享时刻，在旁聆听禅学院同学们、以及外来打七的法师、居士们之用功成果，心中既羡慕又向往。尔今对于生平第一次能参加此次四十九天禅七活动，反而是既期待又怕受伤害，怎么说呢？...套句世俗话：“平安就是福”。禅七已经告一段落，这一路踬朴颠簸地走来，一切还算平安，遂将此次成长轨迹、及体会付诸管笔。　　打七首先要面对的是抉择用功的方法，这学期算是第三次接触“高峰禅要”的课程，每每...

    释妙性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412569662.html

  • 路遥知马力

    信我们与佛一样，信这个方法可以让我们成佛。”就是要老实用功，修行要有勇猛急切的心情，勇往直前，不怕艰难，用此方法定能开悟。　　三、善知识的重要　　参禅的重点在心上用功夫，而不在腿上下工夫。中国禅宗的参...至暮，东行西行，步步不离，心心无间。”　　禅师告诉我们，要专心在话头上，不假别的方法。时时刻刻明明白白，不一定要在蒲团上坐，就专心在话头上。也就是要我们在日常生活上用功夫，时时刻刻观照自己的内心，疑情有...

    释禅行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414969685.html

  • 不生不灭就是涅槃

    一种是他受用报身。自受用报身就是功德巍巍所感得的大身，他受用报身是吸引菩萨向上用功的，大小不一定，小菩萨现小报身，大菩萨现大报身。菩萨看到这光明美满的报身，会激发勇猛精进心，更加努力用功，以期早日也证...定数。我们说“三大阿僧祗”劫成佛，这个阿僧祗，就是不可知之时，时间长短不是一定的，就看我们怎么做功夫，我们用功勇猛精进，时间就短，如果懈懈怠怠，因因循循，时间就长。最好的例子就是阿难尊者，他和释迦牟尼佛...

    元音老人

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160690535.html

  • 少林寺打禅七（一）

    请假，给大和尚说先去看看，好就打完七回来，不行就算是一次朝山，终于得已批准。其实自己的心里也是七上八下的：少林寺是否容纳我？会不会中途进禅堂（因为打禅七最怕中途有人进出禅堂影响堂内的人用功，没有解七要是提前离开更是大忌，因为这样会使正在用功的人失去坚持用功下去的信心，所以我在向大和尚请假的有力理由就是只有少林寺会在我们在柏林寺起七前解七，可以不影响自己庙里的禅七法会）？自己的身体能否受得了？怎么去...

    明一法师

    |少林寺|禅七|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0014547149.html

  • 七净门与禅观诸境

    yanika)，此禅法之修法为：具戒清净者于六根门头所现境界如眼见、耳闻等随起随观。初用功时，观照一一眼见耳闻殆无可能。惟可从粗显的任何身体特征练习。入手可从观腹部胀瘪开始，其鼓胀情况及运动，属色之...不散乱时，辨别色心二法之智慧──“色心辨别智”(nama-rupaparicchedanana)即于每次用功时生起。　　此智生起之法，乃于观腹胀起时，行者能辨别所胀有别于其觉心：胀为无觉知之色，而觉知...

    马玛哈希法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310640105.html
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